Los nahuales segun las culturas prehispanicas | Cotaxtla Te Quiero

Cotaxtla, Ver.- En la mitología popular mexicana se cuentan leyendas acerca de los nahuales. Los testimonios de su existencia provienen desde la época prehispánica y han perdurado a lo largo de los años.

De acuerdo con la cosmogonía prehispánica, al nacer una persona también nace un animal, el cual se convierte en su protector y guía.

El animal lleva por nombre tonalli o toná, que es el espíritu animal de todo individuo. Ambos comparten entidad anímica, espíritu y destino, por tal motivo, cuando la persona muere, su toná también fallece.

Existen personas que, por la fuerte conexión que tienen con su espíritu animal, poseen la habilidad de transformarse en este, incluso, en cualquier otro animal o algún elemento atmosférico. A estas personas se les conoce como nahuales.

La palabra nahual o nagual es derivada del náhuatl nahualli, según Austin López se define como “lo que es mi vestidura”; otros significados pueden ser “oculto” o “disfraz”. Algunos libros refieren que en la época prehispánica, únicamente aquellos con cargos importantes tenían la habilidad de convertirse en animales.

Nahuales célebres

Solo por mencionar algunos ejemplos, tenemos tres casos de nahuales célebres:

En la cultura maya Quiché, el jefe Tecum Uman tomaba forma de águila en tiempos de guerra Nezahualpilli, rey de Texcoco, hacia uso de sus poderes de animal para prever el futuro.

Se dice que Huitzilopochtli, tomaba forma de colibrí para estar cerca de las personas.

¿Los nahuales son brujos?

Existen registros de creencias que hablan de que los nahuales son en su mayoría brujos, pues se transforman en animales para “echar el mal”. Estos se alimentan del alma de las personas, a quienes les provocan enfermedades e, incluso, la muerte. También existen chamanes que son nahuales, pero ellos usan este don para defenderse de los brujos.

Para que los brujos tomen forma de animal tienen que hacer una serie de rituales y así invocar sus poderes nahuales, también se cree que se trata de una proyección fuera del cuerpo, cuando el brujo duerme, su alma se desprende y deambula hasta incorporarse en un nuevo ser, pero antes, el ente debe dar siete vueltas alrededor de su cuerpo, para poder protegerlo de cualquier mal.

Los nahuales en la cultura maya

De acuerdo con Pastrana, en el libro Las cabezas rodantes del mal, brujería y nahualismo en los Altos de Chipas (1990), los tzotziles de Zinacantán tienen la creencia que todos los humanos tienen un espíritu guardián que los acompaña durante toda la vida.

Por cada chulel (alma humana) corresponde un chanul (toná). Cuando la persona muere también lo hace su chanul, mientras que su wayjel (nahual) regresa al inframundo y se queda en la espera de un nuevo dueño.

Los tzeltales de Oxchuc dicen que solo los ancianos con cargos importantes, los chamanes y los brujos son labiles (nahuales), pero estos son incorpóreos y únicamente bajo algunas circunstancias la naturaleza los materializa en animales.

Para los tzeltales del municipio de San Juan Cancuc, existen hombres y mujeres con poderes de animales, a estos se les conoce como labiles, estos seres usan sus poderes para enfermar a las personas e incluso matarlas.

El autor menciona como ejemplo que cuando un labil le tiene coraje a una persona, se transforma en viento para destruir su milpa, también se dice que se pueden convertir en rayos y de esa forma atacan al individuo en cuestión.

Los sanadores tojolabales

Cuadrillo Olivos, en una edición del CDI (2006) habla de que en la cultura tojolabal existen tres tipos de personas con poderes sobrenatuales otorgados por Dios, a estos individuos se les conoce como “vivos” u “hombres rayo”, ellos tienen la capacidad de curar enfermedades o producirlas.

• Ajnum: es el nombre que se le da a la persona que sana con las plantas medicinales.
• Pitachi´k: se encarga de la curación de enfermedades producidas por brujería.
• Me´xep: es la partera.
• Los “vivos” poseen wayjel (nahuales) de quienes dependen sus poderes.
• Los wixaritari y el “hombre-animal”

En la cultura wixarika o huichol, únicamente los mara’akames tienen el don de convertirse en animales y utilizan esta habilidad para poder defenderse o atacar algún mal.

Para los wixaritari el término nahules no existe, ellos otorgan un nombre dependiendo el animal en el que se transforma el mara’ake, por ejemplo, si se convierte en águila se le dice wrika tewiyari (hombre águila) o si fuera lobo se le conoce como urawe tewiyari (hombre lobo).

El espíritu animal en la cultura rarámuri

En el universo rarámuri, los sukuruames y owiruames son humanos espirituales que pueden transformarse en animales, plantas, aire, agua, etcétera. Ellos tienen el poder de controlar los elementos, incluso a los animales, estos seres se encargan de la curación a través de los sueños.

Fuente: Mexico Desconocido

La Leyenda del Ahuizontle o Ahuizotl; el monstruo prehispánico que ahogaba a los elegidos por Tláloc

Cotaxtla, Ver.— Los que tuvieron la oportunidad de bajar al río, para acompañar a las mamás o abuelas mientras lavaban la ropa, recordarán que la advertencia que les hacían, de no alejarse mucho para que no se los fuera a comer o ahogar un perro de agua, o en su defecto, el ahuizontle.

El Ahuíztol, que comúnmente es emparentado con la nutria o el perro de agua, es terrible monstruo de la mitología mexica. 

De acuerdo con la narraciones, era del tamaño de de un coyote y se asemejaba a éste, sin embargo, poseía características únicas. 

El Ahuízotl tenía un pelo gris y resbaladizo, pero que fuera del agua se volvía duro y puntiagudo, asimismo tenía manos y pies de mono. El monstruo servía a las divinidades acuáticas, por lo que se desplazaba de un lado a otro a través del agua y podía aparecer en las charcas o cuerpos de agua. 

No era posible advertir cuando el Ahuízotl iba a parecer, sin embargo, podía causar remolinos que arrojaban ranas y peces fuera del agua. La principal forma de ataque de la bestia era su cola, la cual poseía un mano con la que arrastraba a la víctima hasta el fondo del agua.

Sin embargo, había una racionalidad moral en los ataques del Ahuízotl, ya que éste no mataba al azar. En realidad las víctimas eran escogidas por las divinidades acuáticas, quienes fijaban su interés en ciertas almas mortales y ordenaban su sacrificio.

Las víctimas de Ahuízotl, elegidos de Tláloc

Se dice que el Ahuízotl atraía a sus víctimas llorando desconsoladamente como un bebé o imitando el movimiento de los peces para atraer a los pescadores, luego de lo cual atacaba. 

Las víctimas de la bestia se diferenciaban de los simples ahogados porque su cuerpo era hallado tres días después. En muchas ocasiones carecían de ojos, uñas y dientes, pues el monstruo se los arrancaba antes de liberar sus restos mortales. 

A los cuerpos de las víctimas se les honraba especialmente, pues se consideraban elegidos de Tláloc y Chalchitlicue, y residentes del Tlalocan.

De acuerdo con Fray Bernardino de Sahagún, el Ahuízotl tenía las siguientes características:

“Un Ahuizotl es del tamaño de un perro con orejas puntiagudas, manos como de mapache o mono, cubierto con una pelambre de color gris oscuro a negro de consistencia resbalosa. Parecen hechos de hule.”

“[..] En medio del oleaje espumoso, la víctima se hundía en el agua y el Ahuizotl la llevaba hasta su cueva debajo del agua, donde le arrancaba los ojos, los dientes y las uñas. Posteriormente, cuando el cadáver era arrojado a la superficie, los únicos autorizados para recogerlo eran los sacerdotes de Tlaloc, ya debían sepultarlo en alguno de los cuatro templos dedicados a él. [..]”

Fuente: México Desconocido 

Aluxes; Personajes de la Mitología Maya

Cotaxtla, Ver.— A propósito de la imagen que compartió el Lic. presidente Andrés Manuel López Obrador en su cuenta de Twitter de un supuesto Aluxe que, de acuerdo a la cultura maya, se trata de un “duende” que habitó la Tierra antes que los humanos.

En la foto, capturada de noche y con muy poca claridad, se ve una sombra sobre un árbol.

¿Qué son los Aluxe?

Los Aluxes son pequeñas creaturas que pueden ayudarnos o hacernos travesuras al viajar o habitar un lugar.

Los Aluxes, en maya “Alux” y en plural “aluxo’ob”, son, en la mitología maya, pequeños duendes o elfos que viven en lugares naturales como selvas, grutas o cenotes. Se asemejan a ser humano pero, la diferencia es que son pequeños como de la altura de las rodillas de cualquier ser humano.

Estas son pequeñas criaturas mitológicas de la península de Yucatán que generalmente son invisibles pero que pueden asumir una forma física similar a la de los mayas con sus vestimentas tradicionales, pero en miniatura.

Se dice que estos seres protegen a aquellos viajeros que dejan ofrendas en los lugares que visitan y que si uno llegase a llamarlos en voz alta podrían desatar su enojo.

La leyenda de los Aluxes, los duendes del Mayab

Según se cuenta, estos duendes se visten como antiguos mayas y juegan artimañas a aquellos que no les dejan sus ofrendas. Además, son capaces de espantar o proteger a los viajeros y a la gente que visita sus lugares preferidos.

Aún se cree que cuando uno construye una vivienda o una milpa debe dejar ofrendas y hacer un altar estos seres; pues ayudan a crecer el maíz, llamando la lluvia y vigilan los campos de noche, silbando para delatar a los ladrones.

Al entrar a algún lugar sagrado, ya sea un bosque o un santuario, se debe pedir permiso a los aluxes; el objetivo es que éstos no hagan sus maldades causando accidentes, enfermedades o desastres naturales.

Se dice que estos seres protegen a aquellos viajeros que dejan ofrendas en los lugares que visitan y que si uno llegase a llamarlos en voz alta podrían desatar su enojo.

La tradición maya dice que son invisibles pero que pueden adquirir forma física con tal de comunicarse, ahuyentar o congregarse con los seres humanos. Si el alux es tratado amablemente, el alux protegerá a la persona de los ladrones y aún, le traerá buena suerte. Si son tratados con respeto pueden ser muy útiles.

Recuerda cuidar y ser respetuoso a dondequiera que vayas ya que puedes desatar la ira de los aluxes. Siempre cuida de los demás y de los los lugares, ayuda a su conservación.

Fuente: México Desconocido 

La Cultura Maya Escritura y Números

Cultura Maya Escritura y Números 

Cotaxtla, Ver.- La cultura maya fue una civilización mesoamericana que se desarrolló en Guatemala, Belice, México (en los estados de Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Chiapas y Tabasco) y la parte occidental de Honduras y El Salvador. Se conoce como la cultura maya o civilización maya al conjunto de los pueblos precolombinos que gobernaron Mesoamérica durante 18 siglos, desde la Época Preclásica (2000 a.C. – 250 d. C.) del continente, hasta la Época Posclásica (900-1527 d. C.), cuando se produjo la Conquista de América.

Escritura

El sistema de escritura jeroglífica maya era una sofisticada combinación de pictogramas que representaban directamente objetos e ideogramas (glifos) que expresaban conceptos más abstractos como acciones, ideas y sonidos silábicos.

Debido a que su escritura está compuesta de dibujos que representaban palabras y otros jeroglifos, o simplemente “grifos” que representaban sílabas, y que los conocimientos de este sistema de escritura estaban en vísperas de desaparecer al llegar los españoles.

Era un sistema jeroglífico de tipo mixto, o sea, combinaban fonogramas, ideogramas, y pictogramas, lo cual permitía que la misma palabra se pudiera escribir de varias formas.

El desarrollo de la escritura jeroglífica maya puede remontarse al periodo Preclásico Tardío, antes del inicio de Nuestra Era, en la región del Petén y fue utilizada hasta los tiempos de la colonia, momento en el que paulatinamente cayó en desuso.

Es posible que el sistema de escritura jeroglífica de los mayas se haya desarrollado a partir de los sistemas menos sofisticados de civilizaciones mesoamericanas anteriores, como la olmeca, que solo utilizaba imágenes literales (pictogramas).

Caracteristicas

La principal característica y base del desciframiento, aún incompleto es, sin duda, el hecho de que la mayoría de las sílabas mayas tienen su correspondiente símbolo jeroglífico. Así pues, una palabra puede escribirse completa e inequívocamente con tales símbolos.

El significado de un texto debe interpretarse a partir de una triple combinación de imágenes que representan literalmente objetos o acciones reales Los signos y símbolos se dispusieron en bloques que se colocaron en doble columna.

El texto se lee desde la parte superior izquierda y en dirección horizontal a través de dos bloques y luego bajando a la fila de abajo.

Es probable que solo una pequeña élite de la población maya supiera leer, posiblemente solo la nobleza y los sacerdotes. Curiosamente, a las mujeres de ese estatus no se les prohibía aprender a leer y escribir.

Esta restricción sobre quiénes adquirían la alfabetización encajaba con la creencia de que la escritura era sagrada. los mayas creían que la escritura había sido inventada por el dios Itzamna y, en el texto sagrado del Popol Vuh, los Escribas Monos (los dioses Hun Batz y Hun Chuen, hermanos de los Héroes Gemelos.)

Los numeros

Entre las peculiaridades de la civilización maya se encuentra su sistema de numeración. Dicho sistema posee una base vigesimal de raíz mixta.

Es decir, la contabilidad de los números se distribuye teniendo como base el número veinte y la raíz cambia de un lugar a otro.

El sistema vigesimal de numeración maya nació como un instrumento para medir el tiempo. Por eso, guarda una estrecha relación con los días, meses y años. A su vez, el sistema poseía tres tipos de escritura: el sistema a base de puntos y rayas, números cefalomorfos y otra con figuras de animales.

Todos estos tipos de escritura incluían una numeración del 1 al 20, además del cero.

Caracteristicas de los números

Un punto no se puede repetir más de cuatro veces, para representar el número 5 se utiliza la raya como base auxiliar. Los números mayas se escriben de arriba hacia abajo. En el nivel inferior se colocan las unidades, en el siguiente nivel cada unidad representa conjuntos de veintenas, etc.

En el segundo orden el punto vale 20 y la raya 100 (5×20). Idealmente en el tercer nivel cada punto representa 400. Sin embargo, debido al vínculo entre los números y el calendario, cada unidad del tercer nivel representa 360.

Lo anterior se debe a que 360 es el múltiplo más cercano a 365, el total de días del calendario maya. Esta regla sólo se utilizaba en el calculo de fechas.

El cero maya surgió como una necesidad del sistema posicional y se representa como un caracol, una media cruz de malta o un rostro cubierto por una mano. La principal razón de la existencia del cero es indicar la ausencia de número en los niveles.

Por: Maria Tecuichpo Renteral Altamirano

El Tochero | Mitos y Leyendas de Mi Pueblo | Cotaxtla

Cotaxtla, Ver.- La Leyenda que a continuación les compartimos, es un relato que se cuenta en la localidad de las Guacamayas, Mpio de Cotaxtla, Ver. Un relato que solía entrener a las personas de este lugar durante las noches veraniegas, cuando el servicio de luz electrica, aun no llegaba.

Cuenta la leyenda sobre un señor, que durante las noches salia de caceria acompañado de sus perros, algo muy habitual en las personas que viven en las zonas rurales, para aquella epoca.

Una noche, de esas en las que salia a cazar, vió un armadillo, el cual estaba casi a punto de meterse en una cueva, a lo que el señor lo siguió junto con sus perros, con el sonido caracteristico con el que se tutean a los perros para hacerlos seguir a un enemigo, presa o depredador (jui jui jui ujoo).

El señor se adentro al lugar, sin embargo nunca más se supo de él, desapareció si dar pista alguna de su paradero, como a quien se lo traga la tierra.

Con el pasar del tiempo, cerca de la media se escuchaba al tochero, gritarle a sus perros, el grito de "jui jui jui ujoo" se oía por los campos que noche con noche atravesaba el señor para ir en busca de toches.

Hay personas que les ha tocado escuharlos justo cuando andan cerca de esa hora, en los campos cazando y sientieron como se les herizaba la piel.

Sera que el espiritu intranquilo de ese señor sigue cazando sin saber el tiempo que ha pasado?.

Por: Mara Paola Macin García

Quetzalcóatl y el conejo de la luna

México.—

La vieja leyenda dice:

A Quetzalcóatl, el dios grande y bueno le gustaba ver a los hombres

Un día este bajo al mundo en su forma de hombre y ese día camino y camino, observando la hermosa tierra, sin embargo como todos los humanos se sintió cansado y con hambre pero aun así el continuo su camino para poder contemplar las maravillas de lo que el mismo había hecho. Y no vio descanso hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomó a la ventana de los cielos. Quetzalcóatl fatigado y hambriento decidió sentarse a la orilla del camino, a tomar el aire y a observar la luna blanca que iluminaba aquella noche estrellada.

Pero bajo la mirada al escuchar que unas ramas se movían, un conejo había salido a cenar sin temor del dios disfrazado de hombre.

Quetzalcóatl miro al conejo que se acerco al zacate y comenzó a comer de el.

-¿Qué estás comiendo?, -le preguntó el dios tratando de ver lo que estaba haciendo el conejo blanco.

-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?

-Gracias, pero yo no como zacate.

El conejo se asombro y pregunto:

-¿Qué vas a hacer entonces?

-Morirme tal vez de hambre y de sed.

El conejito se sintió triste el dios disfrazado de hombre no podía morir de hambre pero tampoco comer zacate, se quedo pensado por un momento y despues se acercó a Quetzalcóatl.

-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.

Entonces el dios agradecido acarició al conejito y le dijo:

- Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.

Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo.

El pequeño conejo quedo asombrado al ver su sombra en un lugar tan lejano.

Después el dios lo bajó a la tierra y le dijo:

-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

Y a partir de entonces y hasta nuestros días podemos ver en la luna la sombra de un conejo que se quería sacrificar por un hombre y recibió el regalo de un dios.

Historia de la Capillita | Mitos y Leyendas de Mi Pueblo | Cotaxtla

Cotaxtla, Ver.— Cuentan la historia que en el año de 1963 un viajero llamado Miguel Vázquez venia pasando a bordo de su camioneta por el lugar donde hoy se ubica la capillita, a lado de la Ferreteria del finado Ines Cabrera. 

Miguel era originario del municipio vecino de Paso del Macho, diariamente pasaba por esta zona, ya que era su ruta de traslado por el cual transportaba su mercancia.

Comentan que una noche, su camioneta presento una falla mecanica, justamente en el lugar frente a la capillita, la unidad se detuvo y ya no quiso seguir, por lo que decidio bajarse a revisar para ver qué le estaba ocurriendo a su unidad de transporte.

Al caminar hacia la parte de atras de su camioneta, se percato de que habia una persona, parada a la orilla del camino y quien se acerco a hablarle:

- Hey amigo! Se detuvo tu carró-, a miguel se le hizo raro ver una persona a esa hora de la noche, sin embargo contesto con normalidad, -si caray se apagó-

La persona lo observo mientras miguel intentaba encontrar la falla, y le dijo - el carro no se apagó solo, lo apague yo -, a lo que que miguel se volteo y le respondió sin pensar en lo que le acababa de decir: — aja y con que derecho lo a pagas si voy con el carro lleno de semillas—.

El sujeto le respondió de una manera muy tranquila: — no tengo derecho, solo quería encontrarme a alguién como tú —, en ese momento Miguel le pregunto: — y tu ¿Quién eres?—.

La respuesta que esta persona le daría, a miguel le haría percatarse de que estaba viviendo algo sobre natural, cuando escuho que esté le respondió: — usted no está platicando con una persona viva, yo era el hombre más rico de este lugar y tengo un tesoro guardado ahí—, señalando el terreno donde se ubica la capillita, y prosiguió, —lo estoy cuidando, desde hace muchos años lo he querido entregar, ya me siento cansado y quiero descansar, le voy a entregar mi tesoro a usted solo con una condición—.

Miguel no podía creer lo que estaba escuchando, con un poco de escalofrios pero sin faltarle al respeto al espiritu, le pregunto: — y ¿Qué es lo que quieres?—, a lo que el espiritu le respondió: —en aquella faldita, quiero que construllas una capilla y como dueña tiene que estar la virgen de Guadalupe—.

El espiritu le aclaro que había que cumplir con ciertas condiciones entre ellas señaló: — Quiero que se le haga una misa, con muchas veladoras, cuetes y una fiesta en grande, quiero que la hagas año con año en su honor a petición mía, y cuando usted muera se rompe el contrato.—

El tiempo ha pasado, las personas del lugar creen que dónde está la capillita se encuentra un tesoro jamás visto.

Cabe señalar que antes la comunidad no tenía nombre, derivado de este suceso se le llamó la capillita. 

Actualmente la fiesta de sigue celebrando con ayuda de la comunidad.

Esta es la historia que contaba el difunto Miguel Vázquez..

Por: Perla Esmeralda Carcamo